日本留学须知的茶道文化（成均馆大学学费）

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本文目录一览：

• 1、日本留学须知的茶道文化
• 2、成均馆大学学费
• 3、东方哲学的日本哲学

日本留学须知的茶道文化

说起日本茶道，大家都知道它跟我国的茶道相比丝毫不逊色。日本茶道不止是一种生活艺术，更是一种可贵的精神，现在就跟随出国留学一起来了解日本茶道的详情吧，欢迎大家阅读。

日本的茶道源于中国，却具有日本民族味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。正如桑田中亲说的“茶道已从单纯的趣味、娱乐成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神创立了日本正宗茶道。

茶道是一种包含了许多技艺与复杂的程序的生活艺术，从看似简单实则很讲究的茶具的冲洗，茶水的烹制，到沏茶、赏茶、闻茶、饮茶，每一步讲究的都是一种精致与唯美。走进一间茶馆，品上一小碗经过一步步细心熬制的茶水，再烦闷压抑的内心也能纯净安静下来。茶道不仅是修身养性、提高生活品位的艺术，更是增进友谊的途径，是很有益的一种和美仪式。品茶能够静心安神，可以体现“清静、恬澹”的东方哲学思想，同时与佛道儒的“内省修行”的思想相得益彰。茶道精神作为茶文化的关键，其本身就是一种灵魂的载体。

茶道观点：和、敬、清、寂

“和、敬、清、寂”是日本茶道奉行的四谛、遵循的四规、坚守的四则。这四个字是对日本茶道所有精神内涵的高度概括。只要一说到茶道人们从内心联想到的情景意蕴其实就是这四个字的抽象意念。

在日本，茶道的主要思想宗旨是：主体的“元”即主体的绝对否定。这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”泊出生的四种现象。随着时间的发展从上面所说的几个内容中衍生出了日本茶道的种种优秀的技艺。

和代表平和的和，也就是人与人之间的和。当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主“请先”“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。

说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。

清，则是清净、清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。

寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，是禅学中所生之思想，也是对于人生的最佳解答。

饮茶程序

日本茶道是必须遵照规则程序来进行喝茶活动。而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。

茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后。由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。

客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分。需要专门的技术和训练，饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。

茶道精神

“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。

由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。茶人不愧为在家的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。

茶道影响

日本茶道起源于中国的茶文化。中国的茶文化传入日本后，经过几代日本茶人的潜心研究和改革创新，逐步形成了集宗教、伦理、美学等为一体，具有日本民族特色的茶道体系。茶道作为日本民族文化的代表，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、绘画、插花甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于了解日本文化、日本社会有重要作用。

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成均馆大学学费

院校专业：

成均馆大学是韩国历史上最悠久的一所大学。成均馆大学的MBA课程为《金融时报》中在大韩民国排名位第一，亚洲前20名。该大学的医学院与三星医疗院合作，是韩国最佳医学院之一。该大学与首尔大学、高丽大学、延世大学以及韩国科学技术院等校常列韩国前五大。该大学在韩国是提升人类文明价值的教育和研究的核心中心。 成均馆大学

详情

在1398年由朝鲜王朝成立成均馆。在1400年至1418年期间，朝鲜太宗开创了王室弟子进入成均馆学习的传统，但是在朝鲜王朝是最高国立教育机关。该馆的文庙在1592年时被大火烧毁，在1602年重建，并在1895年改为近代化三年制大学。后来由于第二次世界大战成均馆被日本改为“成华院”，在日本政府的强迫下不得不闭馆。直到日本战败后，在1946年重新开课，但受到朝鲜战争的影响，在1950年时图书馆等多处校园建筑被大火烧毁。从1953年起，成均馆大学改制为综合性大学并在之后陆续成立了许多学院，在1978年在京畿道水原市建立自然科学校校区。在1996年三星集团成为成均馆大学背后的财团，成均馆大学因此成了私立大学。 该大学凭借不断变化和创新以及三星合作的不懈投资，该大学现在不仅在国内而且在国际上被公认为“韩国高等教育的先行者”，“创新教育的标志”和“发展最快的大学”。特别是在QS（Quaqarelli Symonds）世界大学排名中，该大学自2009年以来一直跻身世界十大最引人注目的大学之列。 该大学有超过40％的SKKU课程用英语授课。还有几门“英语课程”专业也由英语授课。本科生有7个英语专业课程：全球商务（所有课程均以英语授课）、全球经济学（所有课程均以英语授课）、全球生物医学工程、软件、化学工程、先进材料科学与工程和机械工程。此外几乎所有科学、技术、工程、医学和药学的研究生课程都是英语课程。 外国留学生在第一年的学习期间有机会参加特殊教育课程，主要是增强他们对韩国语言以及国家历史，文化，经济等方面的知识和理解。这些课程不仅只提高学生对韩国的了解，并有助于他们的学习成功和未来的职业生涯。该大学为外国留学生提供各种机会来提高韩语水平，例如课后的特殊韩语课程和TOPIK考试的费用补贴。还提供从初学者到专家的各种级别的特殊韩语课程，学生可以利用这些课程来提高他们的韩语技能并取得韩语证书。 该大学还为优秀外国留学生提供各种独家奖学金计划，让他们专心学习并减轻经济负担。根据上一学期的成绩总评分，本科学生可以减少30％~70％或者100％的学费减免，研究生可以减少30％~50％的学费。如果研究生在（科学，技术，工程或数学）方面有杰出的学习表现和研究潜力，也可以获得津贴。 该大学为国外留学生提供各种活动和计划，帮助结交来自韩国和世界各地的朋友。作为新生的学生可以通过“全球好友计划”获得好友的帮助。该大学还支持外国留学生举办文化体验项目和外国学生会等活动。外国留学生可以通过国际食品摊位，体育赛事和韩国年糕制作活动分享难忘的体验。还支持外国学生的宗教活动。 如果外国留学生有意留在韩国工作的话，该大学为外国留学生提供定制的就业援助计划，包括特别讲座，模拟面试，简历诊所和研讨会。 国际活动 该大学在国际活动方面非常积极，与多所来自不同国家的高等教育机构成立了合作关系。也有交换项目，作为交换生还可以获得双学位。该大学的全球网络政策是与着名的，创新的和多产的大学建立战略联盟，以促进更多的交流和援助，以发展有益于全球人类的知识。凭借这一愿景，SKKU以区域方面针对海外大学，并与他们建立了密切的合作关系。 在欧洲，该大学与荷兰莱顿大学，丹麦哥本哈根大学，德国亚琛工业大学和爱尔兰都柏林三一学院建立了战略合作伙伴关系。 在美国，该大学与宾夕法尼亚州立大学建立了密切的联系，明尼苏达大学，印第安纳大学和不列颠哥伦比亚大学。 在亚洲的合作伙伴包括北京大学，清华大学，复旦大学，中国人民大学，黄精大学，上海交通大学，吉林大学，哈尔滨工业大学，浙江大学，北海道，东北，名古屋大学，香港中国大学和南洋理工大学等。 在大洋洲，该大学与澳大利亚大学建立了密切的联系，这些大学占全国研发支出的75％，包括悉尼大学，墨尔本大学，新南威尔士大学和西澳大利亚大学。 学校设施 人文社会科学校园（首尔） 自然科学校园（水原） 图书馆 东亚研究学院 大学博物馆 大学出版社 广播电视台 医疗中心 植物园 咨询中心 职业发展中心 动物实验中心 多所研究所 宿舍 院系介绍 人文社会科学校园： 儒学与东方哲学学院 文学院 艺术学院 社会科学学院 经济学院 法学院 教育学院 商学院 中国研究生院 自然科学校园： 理学院 信息与通信工程学院 软件学院 工程学院 体育科学学院 药学院 生物技术与生物工程学院 城市简介 首尔 首尔，（旧称汉城）。是大韩民国的首都，是世界第十大城市和朝鲜半岛最大的城市，是亚洲主要金融城市之一；也是韩国的政治、经济、科技、教育、文化中心。 地理位置 位于韩国西北部的汉江流域，朝鲜半岛的中部。 城市气候 属于温带季风气候。年平均气温为11.8度左右，四季分明。春、秋季雨水少，气候温暖，适宜旅游。夏季（6月~9月中旬）的月平均温度为20度- 27度的连续高温多雨的天气。冬季（12月~2月）比同纬度的其他城市气温略低。（月平均温度为-5度~0度）。 水原 水原市是韩国京畿道首都。 地理位置 位于韩国京畿道中南部，东与龙仁市相连，西部和南部是华城市，北部与义王市相邻。 城市气候 属大陆性气候，年温差较大。1月份平均气温为-0.4摄氏度，8月份平均气温为23.7摄氏度，年平均气温11.7摄氏度。 预科信息 为零基础韩语的外国留学生而成立预科班。具体课程根据学生选的专业方向而定。 该大学的韩国语言文化课程是主要是提高国际学生全年开放的韩语综合会话技能。该大学为韩国大学录取的国际学生和有兴趣从事与韩国或韩国语相关工作的其他人提供强化韩语培训。主要是培养学生在专业领域获得高级韩语水平。根据他们对韩语的掌握，学生从1级到6级程度来分班。完成6级课程的学生可以参加考试并通过正式进入大学学习。 在校费用 预科班：991000韩元/年 本科 人文、社会科学、商业方向：3651000韩元/年 全球经济方向：5080000韩元/年 全球工商管理方向：5,680,000韩元/年 电影、电视和多媒体、时装设计、剧院方向：4784000韩元/年 自然科学、体育科学方向：4236000韩元/年 工程、建筑方向：4784000韩元/年 硕士 人文社会科学方向：5547000韩元/年 互动科学方向：6615000韩元/年 科学/体育/医学（生物医学科学）方向：6645000韩元/年 能源科学/全球生物医学工程方向：7123000韩元/年 工程/生物技术生物工程/艺术方向：7600000韩元/年 技术管理方向：7957000韩元/年 药学方向：7655000韩元/年 医学（临床医学）方向：8725000韩元/年 以上费用是2017年，每年学费会根据汇率变化。

其他信息：

报名费：10万韩币（约560人民币），不含办材料费用。 学费：文史类347万韩币（约20185人民币）/半年，理工类460万韩币（约25793人民币）/半年。 保险费：14万韩币（约785人民币）/两年（保险公司不同价格可能有出入）。 宿舍：11300人民币（6个月）。

东方哲学的日本哲学

佛教经朝鲜传到日本以后，起初并非一种以教义为核心的宗教，而只是对佛像和佛经等的信仰和崇拜。贵族们曾经利用佛教作为政治斗争的工具。日本政府当时认为佛能镇护国家、保护王室,因而在8世纪初发布“僧尼令”,把佛教变成国教,从而使佛教思想占了优势。这时，日本原有的神道教虽然继续流传，但实际上处于佛教思想的指导之下。
到了奈良时代，佛教与政治结合得更加紧密，加强了作为国教的地位。神道教和佛教这时开始在教理上调和、折衷，但是神道仍然被置于从属的地位。日本对佛经内容的认真研究,始于平安朝（8世纪）。9世纪初,名僧最澄和空海来中国（唐朝）留学，回日本后分别创立了天台宗和真言宗，在日本确立和传播大乘佛教。日本的天台宗与中国的虽然名字相同，教义却有所区别。
日本的佛教哲学,也是建立在所谓“世界无别法,唯是一心作”和“一念三千”等唯心主义观点的基础上的。天台、真言两宗除被赋予“镇护国家”的任务外，在当时日本人的生活中还作为世界观来看待。这时候佛教在日本获得了独立活动的地位。到10世纪，出现了关于净土观念的说教，佛教思想开始渗透到平民中间去，神道教和佛教的调和、结合也有所发展。 镰仓时代至明治维新的哲学　进入镰仓时代，由于平安朝的贵族势力衰退,封建关系在地方上逐渐发展,形成了武士阶级。到13世纪，社会动荡不安，农民生活困苦，产生了简化宗教仪式的要求。宗教界适应这种形势，开始出现新的动向。过去主要以贵族为对象的日本佛教，这时兴起了面向民众的思想，于是出现了净土宗、禅宗、真宗、日莲宗、时宗等派别。从平安时代到镰仓时代，日本的哲学思想主要以佛教教义为特征，实际上是宗教迷信，还谈不上真正哲学意义上的世界观。哲学意义上的世界观后来在佛教禅宗与中国宋明理学结合的时候才开始出现。
17世纪,德川幕府巩固了封建制度以后,儒学取代佛教而成为维护幕府统治的思想主流，作为支配士(武士)、农、工、商这四民的意识形态,影响越来越大。当时,日本的儒学体系主要分为朱子学派、阳明学派和古学派；朱子学是官学，长期占居主导地位。此外，还出现了复古神道和一些独立的学派和学说。 ① 朱子学派。藤原惺窝是这个学派的先驱，他的学生林罗山在使朱子学成为德川幕府的官学方面，起了很大的作用。这个学派的一些代表人物在同佛教和神道教斗争中，曾经用理性主义去批判非理性主义。这一学派内部，也存在过唯物主义倾向和唯心主义倾向的矛盾，如安东省庵、贝原益轩等人虽然都从朱熹的理气观出发，最后却把自己的宇宙观归结为理、气合一说，接近于唯物主义；斋' class=link>山崎斋、三宅尚斋却把自己的世界观归结为理一元论，陷于唯心主义。山崎斋和水户学派甚至把朱子学完全神道化了。水户学提倡“大义名分”论，它的尊王攘夷思想有助于重新巩固封建统治。当时日本的封建阶级企图用朱子学把封建等级制度合理化,但是,到17世纪，随着商品生产的日益发展和商人的抬头，朱子学便开始逐渐丧失影响，代之而起的是古学派。
② 古学派。这一派的哲学家排斥汉唐以后的儒学。代表人物有山鹿素行、伊藤仁斋和荻生徂徕。仁斋和徂徕都用气一元论去反对朱熹的理气观。这派学者以民间异端思想家的姿态出现，代表非当权派，名义上提倡复古，实际上是对日本朱子学派发动了一场哲学革命。此外，还出现了朱子学派的另一个反对派──阳明学派。
③ 阳明学派这个学派由中江藤树开创,主张阳明学的良知说。其他代表人物有熊泽蕃山、佐藤一斋、大盐平八郎等。幕府末期的志士吉田松阴等人也受过阳明学的影响，大盐曾经领导大阪的贫民和郊区农民起义。这一派的学者并非自觉地组成一个集团，而是各自信仰王阳明的学说，其中有的人在方法论上具有一些辩证法因素。阳明学在中国一般说来是起了消极的作用，但是，日本的阳明学派却在一定程度上推动了社会的进步。
④ 复古神道。在17世纪,德川幕府前期,与尊王论相关联，出现了复古神道。这种神道反对以往神道依附于佛教或儒教，反对用儒、佛思想解释日本的古典和神道。这派思想首先由神官荷田春满倡导，贺茂真渊、本居宣长加以发展，集大成者是平田笃胤。他们依据《古事记》等日本古籍所记载的神话，提倡“日本精神”哲学，鼓吹“皇国之道”，宣扬“皇国精神”。他们声称，日本的神道出自神灵,只有这种道才是“真实之道”;日本民族是天照大神的后裔，应当统治世界。这种神道理论在德川幕府末期成了尊王思想的一大支柱，对明治维新时王政复古有很大的影响。明治维新(1868)以后，作为国家神道的神社神道，基本上继承了复古神道的理论，使这种充满宗教迷信的理论，成为这个时期支配日本民众的思想武器，并且为军国主义者、法西斯主义者对外侵略所利用。
⑤ 非传统诸学派。17～18世纪，还出现了一些独立的学派和学说。从18世纪20年代前后起，西方的书籍开始流入日本，许多日本学者研究兰学，即通过荷兰语研究西方学术的学问，接受西方自然科学等方面的知识，引起了世界观方面的变化，出现了一些具有批判精神、自我意识或唯物主义思想萌芽的、不属于任何传统学派的思想家，如安藤昌益、富永仲基、三浦梅园、皆川淇园、司马江汉、山片蟠桃、镰田柳泓等。在整个德川时代 260多年间，只有安藤昌益彻底地批判、否定了封建制度及其意识形态，他站在劳动农民的立场上提出了无统治无剥削的绝对平等的社会观；富永仲基认识到思想的基础是物质，并且把这种认识运用到他的历史方法中；三浦梅园富于独创精神，建立了“条理学”；皆川淇园根据他对《周易》的“开物成务”的理解，创立了“开物学”，并且完成了日本最初的范畴论；司马江汉是具有唯物主义色彩的、先进的市民思想家，具有自然科学物理学的自然哲学见解，提倡地动说；山片蟠桃是无神论者、唯物主义者，成为日本实学的先驱；镰田柳泓知识渊博，不仅批判儒学、神道和佛教，而且在说明知识和感官的关系方面接近了唯物主义。此外，在18世纪上半叶，随着商人地位的进一步提高，出现了心学，它的代表人物是石田梅岩、手岛堵庵、中泽道二等。他们都是工商业者的思想家，认为“节约”、“正直”、“勤勉”这些都是人生而具有的美德，是在封建制度下士、农、工、商四民通有的心。他们的思想尚未达到否定封建制度，但已含有人间平等的思想。上述独立的学派和学说，为无神论和唯物主义哲学在明治维新以后的发展准备了一定的思想条件。
在德川幕府以前约1000年间，主要是唯心主义支配了日本人的思想。但是，随着德川幕府的崩溃，幕府的官方思想体系朱子学也丧失了统治地位。

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